六道四生同赴水陆道场
十方三世共举香花佛事
“法不孤起，仗境方生；道不虚行，遇缘即应。”为祈祷世界和平、风调雨顺，社会和谐，人民安乐，疫情早日平息，以及报答十方贤达、护法善信为护持寺院，建设成就庄严道场之恩，特于年11月25日-12月2日（农历十月廿一日至十月廿八日）隆重启建，七昼夜为大众祈福消灾，及荐拔各人堂上内外已亡宗亲、无祀孤魂超生净土。恭请十方檀越，社会各界，随喜参加，共襄盛举，同沾法益！
千墩禅寺水陆法会功德榜功德项目名额金额坛口水陆总会首已圆满贰十万元内坛福字功德主已圆满拾万元内坛禄字功德主已圆满拾万元内坛寿字功德主25名伍仟元内坛喜字功德主不限叁仟元内坛外坛大牌位/捌佰元外坛随喜牌位/壹佰元外坛上堂大斋元/壹堂外坛福慧斋元/壹堂外坛罗汉斋元/壹堂外坛如意斋元/壹堂外坛平安斋元/壹堂外坛焰口元/壹堂外坛普佛元/壹堂外坛法会期间随喜供佛、斋僧、放生、供灯、供花果诚请十方信众、护法居士莅临盛会。同沾法喜，同受法益，共镶盛举。愿参会者身心康乐，福慧双增；延生者消灾吉祥，福寿增延；已故者，蒙佛接引，得度往生极乐莲邦；普愿共祈世界和平、国运昌隆，风调雨顺、社会和谐、众生安乐。
随喜者参加者请至本寺客堂登记，同沾法喜！
『如由疑问请咨询』
-（客堂）
（常慧法师）
（行灿法师）
水陆法会佛事简介
水陆盛会
序言·壹
水陆法会，全称“法界圣凡水陆普度大斋胜会”，“俗称打水陆”，所谓打，是动作行为之意，和打佛七或打禅七相同。水陆法会乃梁武帝从天竺迎大藏经，一众大德费心历血，耗三载披览圣经，编写水陆仪轨。首于金山寺后建，由梁武帝当请法斋主，因此，早期的水陆法会是由朝廷后建。因一场法会消耗人力物力财力颇巨，时至今天，需由发大心的功德主共同发心集资来后建。
水陆盛会
序言·贰
水陆法门之浩瀚广大，一切诸法无不读诵修持，感鬼神、动天地、警迷流、烛幽暗。不但能使六道凡夫顿脱业缚，更令三乘圣人速证菩提。以修行之心来参与法会，以此功德利益回向十方法界一切有情，其威力广宏，功德福报不可思议。
水陆盛会
一、水陆法会之洒净
洒净，是佛教中举办佛事前的一种仪式，既散洒香水；行此法时，须结印契，并持诵大悲真言，以其无尽悲心加持净水，主法者手执杨枝，遍洒甘霖，荡涤坛场，洒枯木以再逢春，令众生清净身语意，洁秽邦而成净土，使供具等物悉皆清净。
水陆盛会
二、水陆法会之内坛结界
内坛是水陆法会的核心，是四圣六凡穿越时间与空间、聚集交流、共享盛会、普得利益的坛场；内坛结界，是指主法和尚引领法师们秉持正念，运心观想，用妙香熏馥、净水洒清，初结地方界，令地底下如同金刚琉璃，无有垢秽；次结方隅界，令坛场四周，如金刚城墙一样坚固，魔障难犯，三结虚空界，虚空上有香云普覆，如同大宝盖般盖覆；以种种方式在水陆法会的地下、地面、空中设置无形的立体界面，像琉璃一样清净、像金刚塔城一样坚固，内外坛和外界隔绝，不受干扰。以便于迎请诸佛菩萨降临坛场、六道凡众奔赴坛场，使得一个似乎与别处并没差别的地方，就变成了汇通十法界，齐聚诸圣凡的神圣道场。结界过后，坛内行止有禁，禁止高声言谈与戏笑。(在结界后，不在榜上的善信大众不得进入内坛，这是为“防范不净、自招灾咎”。)
水陆盛会
三、水陆法会之发符
发符，“符”，好比邀请函，“发符”即至心奉请四位持符使者，四天捷疾使者、空行捷疾使者、地行捷疾使者、地府捷疾使者，携带“请书”“符牒”及所有内坛功德主的名册，快马传递邀请函上达天庭、佛国、下通地府等境，昭告人天，禀报在何时何地将举行水陆大法会，虔诚迎请诸佛菩萨及六道众生都能赴感降临法会。
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四、水陆法会之悬幡
升扬宝幡，高悬于寺院高处，昭告人天。宝幡上书写：启建十方法界四圣六凡水陆普度大斋胜会功德宝幡。另外一旁悬挂九莲灯，旗幡与灯，类似于宇宙定位，做为空间地标，指引所有佛菩萨及六道众生顺利来临。悬幡过后，坛内，所办之事既为佛事，所言即为佛言，所行等同佛行，故除法师外，斋主需举止有度，静心、止语。
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五、水陆法会之张榜
张榜是内坛结界后，榜文就张贴在法会的入口处，榜上的名单都是参加内坛功德主的名单，于发符悬幡后，请主法和尚拿硃笔“书行”，就是点榜(点名)，看看有无遗漏。榜文的内容除修斋众善信的名单外，主要是告示大众此次启建水陆大会所诵诸经典、水陆相关科仪、焰口、斋天、斋供、放生等佛事，全部内容告示大众。(此榜于法会圆满日拆下，在送圣佛事中焚化。)
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六、水陆法会之请上堂/供上堂
“请上堂”的意义就是礼请诸佛、菩萨、诸圣人等莅临法会，悲悯众生，赐福赐慧给与所求之众生。”
“供上堂”的意义是功德主向奉请至内坛十席的诸佛、菩萨、贤圣人等，敬献六尘妙供(即香、花、灯、衣食、珠宝、法宝)，用世间最为珍贵的六种宝物，供养诸佛，功德主再随身携带来的珍宝、红包等作为献供，献供时观想诸佛菩萨欢喜受供,皆悉充足。此献宝功德，可作为增长自己财库的方式之一，在学会喜舍布施的同时，也是快速培植福报的方式，水陆法会结束后，内坛功德主可恭请宝物回家供奉。内坛佛事结束，午斋时分功德主可设上堂大斋。
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七、水陆法会之上堂大斋
上堂大斋是佛教丛林中一项非常隆重的佛事，一般是大功德主来寺院设斋供僧或寺院有重大活动时才举行的。所谓上堂,即恭请和尚在堂上为大众说法。
经云:“僧如大地,能长养一切善法功德”。又云:“殊胜妙宝大德僧,长养众生功德种,能与人天胜果者,无过佛法僧三宝。
斋主因地布施,广修福德,闻法师上堂说法,增福增慧、广结佛缘,所愿皆成,将来必能成就佛道,如以此功德,回向十方法界一切有情,皆能远离饥寒,得上妙饮食。
供上堂大斋的功德：1.仪表端正,容颜俏丽,人人见之欢喜。2.气力盖世,精神饱满,无有疲劳。3.生天人间,寿命久长,康健无恼,不被病苦所缠。4.事事安乐,不逢灾逆,心想事成,无有困厄。5.音声清雅,口说妙法,闻者无不信受而行。6.现世父母,福寿增长,无一切苦恼之患。乃至七世父母离恶鬼苦,得生天人中。
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八、水陆法会之放生
《大智度论》:“诸余罪中,杀业最重;诸功德中,放生第一。”
《地藏十轮经》:“设便能戒诸杀生,诸众恭敬成无上,恒时无病延寿命,安乐畅适无损害。一切生生世世处,深信如来之行境,现见佛法及僧众,速得无上菩提果。”
《婆沙论》:“能一天一夜持不杀生的戒律，来世中决不遇刀兵的灾劫。”弥勒菩萨偈日:“劝君勤放生,终久得长寿，若发菩提心,遇难天须救。
印光大师：放生十大功德利益
1.无刀兵劫2.集诸吉祥3.长寿健康4.多子宜男5.诸佛欢喜6.物类感恩7.无诸灾难8.得生天上9.四季安宁10.永远福寿
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九、水陆法会之告赦
六道众生因造业多、罪障重，召请时未必能立即前来，故需要告赦，即恭请梵释二天捷疾持赦使者，携带两封赦书及一道赦牒，上达梵天与帝释天，下至地府及城隍等地方境内，向帝释天、阎王与土地神衹陈情，普赦一切群灵来赴道场，受供闻法，得以转生净土。告赦圆满后，接念《地藏经》。
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十、水陆法会之供天
“供天”，又称斋天、供天、供诸天，供天具有赐福降祥、增福增慧的妙用，所以深受广大信众的喜爱。
斋天于现在世，得十种利益：1.可得五官端正，消灾遇吉祥;2.可得身体气血通畅，嗓音柔软妙好;3.心地清明聪慧，不为愚痴所转；4.视力良好，如摩尼珠，能照微细物;5.得龙天护法，智慧弘开，学业有成；6.生活安稳，衣食丰足，心无所惧;7.心身自在，善财广进，善宝集聚;8.可获圆满相貌，得家庭幸福安乐;9.可得身体健康，远离病痛苦恼；10.可获国泰民安，大众安居乐业。水陆盛会
十一、水陆法会之瑜伽焰口
瑜伽焰口，又称“放焰口”，它是佛教的超度仪式之一，通过僧人依焰口仪轨，让那些吃不到食物的饿鬼得到食物，对于鬼道来说，等于是无限制的放赈，所以又叫做“施食”。
放焰口多在黄昏或夜间进行，一般需要四个小时以上才能完毕，主坛上坐的法师称为座主又称为金刚上师。作法时，金刚上师身披袈裟，头戴毗卢帽。同时也以此殊胜功德回向给历代祖先宗亲、历劫冤亲债主、十方法界一切幽冥众生等，让他们转化心识，弃恶向善，转生善处。
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十二、水陆法会之请下堂
请下堂就是召请六道众生前来参加法会。下堂共有十四席，每席代表六道中不同的众生。在下堂桌上供奉有一黑牌位，上书“六道群生受荐亡灵并列于此参礼”，牌位代表所有受荐亡灵的牌位。
因六道众生久処苦难之中，身形垢秽，内心常怀贪嗔之念，为了清净六道众生的业障，让众生安详参与法会，必须进行奉请。在奉请每席时，帝主要出位走到仙桥布前，投掷鲜花请众生来临。
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十三、水陆法会之授幽冥戒
所谓幽冥戒，就是一切孤魂亡灵所受持的戒。一般人道众生只要具足善根因缘，皆能发心受持斋戒，而我们过去世的堕胎婴灵，冤亲债主、历代宗亲，七世父母等，因神识昏暗无依，难闻佛之妙法，唯有仰赖阳上子孙代作增上缘，代植得度因缘。
欲代受幽冥净戒者，首先应具足深信心、孝顺心，代受者更应发菩提心，为亡者忏悔发愿，不仅忏悔无始罪业，更祈愿三宝慈悲摄受，普济十方幽冥众生，共沾法益，离苦得乐，同生善处，并以此广大菩提心，感召亡者与我同发至诚心、出离心。
因此，凡为人子女者欲超拔祖先，报答亲恩，或个人欲超度怨亲债主，祈求解怨释结，减轻障碍，均可为亡者求受『幽冥净戒』。
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十四、水陆法会之拜忏悔文
内坛拜忏仪式中，通过念诵八十八佛大忏悔文，忏悔清净身心，得殊胜法乐。“忏”是对过去所犯的过失，从前所造的一切恶业、愚迷、憍狂、嫉妒等罪，完全忏除尽净，今后永不再起；“悔”是发心以后不再犯那些错误，所有的一切恶业、愚迷、憍狂、嫉妒等罪，现在
已经觉悟，完全永远断除，更不再造作。两者合起来就是忏悔。
整个水陆法会可以说也是以“忏悔”为中心。《地藏菩萨本愿经》云：“阎浮提众生，起心动念，无不是业，无不是罪”。众生一直在生死烦恼中轮回，就是由于贪瞋痴容易造下各种各样的恶业，因此自己的果报也要由自己承担，而不知忏悔的人，也不知道如何才能够出离烦恼，故生生世世，随波逐流，找不到靠岸。忏悔就能得到清净的功德利益，明心见性，忏悔过后，身心轻安。
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十五、水陆法会之供下堂
供下堂是在下堂十四席桌上摆上各色饭菜、水果及馒头等供品，斋主用欢喜心诚邀他们入坛列坐，法师依法加持法食、施甘露、献上六尘妙供——香、花、灯、食、宝、法，增长众生的慧命，这时功德主再将随身携带来的珍宝、红包等作为献供，献供时观想六道群灵及随筵神众，诸亡灵等，欢喜受供，皆悉充足。其意义是用六尘妙供来施供给十四席，令所有一切众生顿悟真归、修罗道调伏瞋心、饿鬼道咸获饱满、畜生道自得智慧、地狱道永脱拘囚，最后大家一同诵《阿弥陀经》，绕场念阿弥陀佛佛号，承佛威光，使祖先亲眷、六道群众都能享受到佛法的妙味，开悟解脱。基本上，供下堂与供上堂，流程大同小异。
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十六、水陆法会之圆满供、圆满香、送判宣疏
“圆满供”，即上、下堂二十四席一起供奉，上供诸佛、下施众生，全体内坛功德主一起参加。主法带领斋主依次至上堂、下堂各席上香，恭请纳受，以表供养；并使先祖亲眷、六道群生，承佛威光，皆能享受佛法妙味，开悟解脱。
“圆满香”的意义是普皆回向，发愿将法会功德，回向于一切众生，愿水陆众生皆能往生极乐世界。斋主代表法界众生，忏悔过去一切业因、进求解脱，并发大愿心，将此功德回施法界一切群灵，使之得以超度，往生西方净土。“送判宣疏”是奉请五位判官：天府功德司判官、中界功德司判官、地府功德司判官、上堂俵钱貌司判官、下堂俵钱其琛貌司判官，由五位判官将五张判疏送往各界，宣说水陆法会功德圆满。
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十七、水陆法会之送圣
送圣是圆满水陆法会的最后一场佛事，奉送参与法会的上堂诸圣以及下堂众生离去，即“圣众请归云路，六道众生往生净土”。观想佛、菩萨、圣贤乘云归去，六道众生蒙佛接引往生西方净土。内坛二十四席牌位被放置西方船上，在佛号声中点燃西方船，象征众生苦恼融于智慧火海，六道亡灵往生极乐。
『法会安排』
水陆盛会
水陆大会祈愿：
国家昌盛，社会和谐
风调雨顺，人民安乐
家和业兴，福周寿弄
信施檀越，护法居士
阖家平安，福慧双增
身心康泰，事业成就
更祈：
水陆有情，先亡久远
早登莲界，究竟菩提
寺院地址
★江苏省常州市新北区长江北路号千墩禅寺
★公交路线：
1.火车站南广场：①B13坐至新桥大街转乘44路②18路坐至百丈站下向南步行米
2.火车站北广场：B10坐至终点站（高铁常州北站）转乘44路
3.常州北站：44路至百丈千墩寺站
4.地铁线路：乘坐地铁1号线至终点站森林公园站下向北步行米即可到达
注：其它路线请进入一键导航查询。千墩禅寺
常州千墩禅寺坐落于常州市新北区春江街道长江北路号新龙生态森林旁。始建于隋朝，迄今已有1余年历史，是常州最古老的寺庙之一。预览时标签不可点收录于话题#个上一篇下一篇
